Reflexiones sobre la Actualidad Vallecaucana. Por Manuel José Gonzalez.

Tal como se presenta la degradación de nuestra democracia, parece ser que el simple ejercicio de introducir un tarjetón en una urna el día electoral legaliza y justifica todo lo que ha sucedido en nuestro Departamento en los últimos años, es decir quealguien que sale elegido en ese proceso obtiene patente de corso para robarse los dineros del tesoro público,producir el desgreño administrativo y por medio de la politiqueríaimponerle una pésima representación parlamentaria dedicada más a satisfacer sus intereses personales que a defender la región, lo que explica la degradación que a nivel del Estado y del presupuesto nacional a sufrido esta comarca. No hay una bancada vallecaucana que en bloque defienda la comarca como si la tiene los departamentos de Antioquia y la Costa Atlántica.

La “rosca política” regionalde todos los partidos, sin excepción, ya establecida en los centros del poder de la capital de la república, ungidas con todos los atributos legales, se permiten disponer desde sus curules el futuro de la región sin tomarse la molestia de consultar la voluntad de sus electores. Está ya establecida la ley de:nosotros decidimos desde acá lo que ustedes deben votar allá. Tal parece que estos “patricios” pretenden ser los únicos que saben hacer las cosas y los miles de ciudadanos gobernados son apenas unos menores de edad incapacitados de tomar decisiones. Por medio de la administraciónlos avales de sus partidos nombran alcaldes,designan gobernador y de esta manerase apropian del presupuesto departamental y municipal. Esto ha traído como consecuencia dos cosas: la quiebra del Departamento, más los municipios y  consecuentemente la ingobernabilidad de la región producida por la cascada de suspensiones de gobernadores, de alcaldes por los entes de control. Vistas las cosas desde esta perspectiva, parece que el voto manipulado de forma directa e indirecta es la hoja de parra conque se trata de tapar la inmoralidad en el manejo de la cosa pública en esta región ya que la “democracia”todo se  los permite.

De otra parte y reñidos con los principios de la izquierda y con la voluntad de su militancia, los dos parlamentarios vallecaucanos del Polo Democrático se han echado muy a pecho su condición de jefes del partido y les ha dado por legitimar las jugarreta de la manguala  centralista presentando un candidato de la oposición, que a decir verdad no tiene ninguna opción, ya que para la comunidad vallecaucana es un perfecto desconocido y no tiene el tiempo suficiente para lograr calar en los electores y derrotar las añejas maquinarias electoreras establecidas en los municipios y además su candidato con sularga trayectoria como sindicalista en la Universidad del Valle no logra las mejores referencias tanto de profesores como de alumnos. Tal parece que el propósito de los jefes del Polo es solo la reposición de los votos, así legitimen con ello un atropello contra el departamento y las clases populares que ellos dicen defender.

De otra parte en este carnaval electorero se presentan toda clase de personajes que pretenden seguir sacando rédito de su pasado revolucionario y desprovistos de toda vergüenza y coherencia ideológica, andan migrando desesperadamente de un lado para otro (ya los vimos al lado del destituido gobernador Useche) tratando de ubicarse en cualquier cargo público, porque lo único que les importa es ser burócratas profesionales, sin tener en cuenta los intereses generales y para justificar sus incongruentes posiciones y malas compañías  se posicionan en imposibles éticos malamente argumentados como en esta perla: “al pobrecito señor Juan Carlos Martínez se le ha satanizado demasiado”, cuando la opinión pública sabe muy bien que este todo poderoso señor ya fue juzgado y condenado por los más altos tribunales de la nación, por lo tanto  es el mayor responsable de la lamentable situación del departamento. A Dios gracias, estos “independientes” son un insignificante grupo que hoy están buscando cupo en la manguala nacional.

Como soñar no cuesta nada, el deseo lleva a pensar que sería ideal  que los vallecaucanos se pusieran la mano en el “considere” y les diera algún día por rebelarse ante esta situación, vieran en las próximas elecciones atípicas con la designación de la  mediocridad ungida para próximo gobernador por el  sanedrín  residente en el Olimpo bogotano y no teniendo otra opción viable, la ciudadanía vallecaucana les respondiera con un rotundo No, votando abrumadoramente por el voto en blanco el próximo primero de julio.

Votar en blanco es hoy la consigna para los vallecaucanos hasta que las cosas cambien y el Departamento encuentre su verdadero rumbo y con ello un mejor futuro.

MANUEL JOSÉ GONZÁLEZ

Otra Vez la Manguala Politiquera tras la Gobernació del Valle del Cauca. Por Jose Yamel Riaño

OTRA VEZ LA MANGUALA POLITIQUERA TRAS LA GOBERNACIÓN DEL VALLE DEL CAUCA.

Por: José Yamel Riaño

07 de junio de 2012

El departamento del  Valle del Cauca esta grave, las últimas administraciones son el mejor ejemplo de lo que no se debe hacer gobernando. Hemos sido degradados en la calificación como ente territorial y en el horizonte no se observa luz después del túnel, por el contrario, se vislumbra un plan de acción de la clase politiquera que necesita impunidad, al tiempo que pretende asegurar el manejo de los nuevos e importantes ingresos que por ley de regalías nos corresponde en los años venideros.

El primer paso que necesitan –los politiqueros- es ganar la elección de gobernador el próximo 1º de julio, y piensan que lo que sigue es el reparto del  botín y listo. Para lograrlo, se han inventado una réplica mala del llamado “Acuerdo por la unidad nacional” -que inició el presidente Santos- por otro que llamamos “Manguala por la continuidad departamental” que les garantizaría ganar la elección de gobernador y mantener el poder para continuar robando.

Allí no solo está el Partido Conservador –que ya tiene Alcalde Lloredista en Cali-, sino que a él se ha unido,-nadie sabe a cuento de qué- el otrora glorioso Partido Liberal y por supuesto, el Partido de la U con Cambio Radical. Pero como si esto fuera poco, unieron a movimientos que posaban de alternativos que aunque no tienen posibilidades de triunfo, si enajenan cualquier opción de expedir avales a los grupos significativos de ciudadanos que no se sientan representados por los únicos tres candidatos inscritos, con lo que logran un monopolio electoral que viola todo principio democrático al imposibilitar al resto de ciudadanos votar por otro candidato.

De otra parte, otra “empresa electoral” inscribió otra candidatura con la que esperan comprar todos los votos necesarios para de nuevo ganar y repetir las historias de los dos últimos gobernantes elegidos con lo que logran enriquecerse aunque esto implique ahondar la crisis del territorio y sus gentes.

Por último un sector del POLO sin ninguna opción real de ganar, inscribe otro candidato absolutamente desconocido para el pueblo vallecaucano.  

Así las cosas, un grupo significativo de ciudadanos vallecaucanos progresistas que aspiramos liderar la campaña por el voto en blanco en el departamento, vimos la opción de  tutelar el decreto que ordena la elección atípica de gobernador en el Valle del Cauca, y convocar al pueblo vallecaucano a hacer uso de ese derecho pretendiendo que la elección se pospusiera y que los ciudadanos pudiéramos inscribir candidato o votar en blanco.

Por razones jurídicas conocidas, el tribunal de lo Contencioso Administrativo de Cali no tuteló el derecho en fallo que aceptamos mas no compartimos, por lo que lo impugnamos  ante la Corte Constitucional.   

Claro esta que es una lástima el no poder contar con el tiempo necesario para inscribir candidatos ni propulsores del voto en blanco, pero no vamos a llorar por la leche derramada. Por la dignidad vallecaucana vamos a dar la batalla así nos toque enfrentar a los politiqueros de siempre, causantes de la crisis, muchos de ellos aliados de las mafias incrustadas en el Estado.

Con estas claridades, sabemos que si queremos derrotar a la manguala politiquera y corrupta, debemos unir fuerzas y esfuerzos para que el VOTO EN BLANCO sea el mas votado y lograr que por ley se tenga que convocar a nuevas elecciones para elegir gobernador, -sin los mismos candidatos- dándonos el tiempo necesario a todos los vallecaucanos para inscribir o escoger el nombre que nos represente en la conducción del departamento.

No se trata entonces, de un capricho ni rebelión, ni desobediencia alguna, es el uso legítimo de la fuerza electoral –la mayor expresión de nuestra democracia- por la dignificación de la gente y el valor vallecaucano. Si el VOTO EN BLANCO llega a ser el  mas votado además; desde ahora anunciamos que nos sumamos a esa corriente democrática territorial capaz de devolvernos el orgullo de ser vallecaucanos y elevar, como siempre fue, al Valle del Cauca como uno de los departamentos mas importantes en el contexto nacional.

POR LA DIGNIDAD VALLECAUCANA; VOTO EN BLANCO. VOTO EN BLANCO. VOTO EN BLANCO. VOTO EN BLANCO. VOTO EN BLANCO. VO...

Votos en Blanco por Jose Maria Borrero

VOTOS EN BLANCO

JOSÉ M. BORRERO , 2011    www.joseborrrero.com

Ensayo sobre la Lucidez  de José Saramago no encomia el voto en blanco como la estrategia  privilegiada por los votantes para depurar la democracia representativa sino, por el contrario, para negarla. Tras las sucesivas votaciones en blanco la novela no narra la crónica de una elección “saneada” con candidatos ideales. No, solo la lección de ética pública que una comunidad sin burocracia, o abandonada por ella si lo prefieren,  le dio al Estado: como castigo contra los votantes en blanco el gobierno ordenó a todos sus funcionarios abandonar la ciudad anticipando que el caos subsecuente haría reflexionar a los votantes hasta hacerlos “entrar en razón”. La novela relata  cuan inocua resultó la medida y como fracasó  la sanción impuesta,  porque lejos de caer en el caos la ciudad estuvo mejor sin burocracia.

Es cierto que un novelista no catequiza, solo cuenta una historia seductora para atrapar al lector. La  novela es arte, no política. Sin embargo, en esta como en otras obras, verbigracia 1984  de George Orwell, el arte logra un favorable impacto en la imaginación política.  La fabula de Saramago consigue remozarla para evitar su reincidencia  en los ardides de la democracia representativa, o en las promesas del mercado o de cualquiera otra mentira.  Si todo es mejor sin burocracia entonces ninguna mano diestra, siniestra o ambidiestra puede,  desde el Estado,  aproximar  nuestras sociedades  al umbral de una ética pública de mínimos y, por esa vía,  mitigar el malestar reinante.

La fábula de Saramago es muy próxima a la filosofía política de Bertrand Russell. También a la de Jean Paul Sartre  quien, habiéndose declarado anarquista en sus últimos años, pensaba que para construir una sociedad sin poder o, en todo caso, sin el poder del Estado, era necesario organizar grupos de personas afines sin vocación jerárquica que intentaran vivir y pensar fuera del poder. Una  sociedad sin poder,  no burocrática,  fue  precisamente la instaurada por los votantes de la fabula lúcida con ocasión de su gobierno anarquista de la ciudad abandonada por el Estado. Una experiencia de autogobierno inspirada en una recreación de lo político en los ámbitos directos y locales, donde las personas aprendemos a reconocer, a veces entre palabras como cuchillos,  los beneficios del diálogo; donde también aprendemos a ser solidarios y tolerantes; a respetar los derechos de los demás  y a cumplir nuestras  responsabilidades cívicas.

ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ no promueve una remodelación del desvencijado escenario de la democracia representativa. Tampoco una reconquista de  instituciones colonizadas, quizás irremediablemente, por los vicios y excesos del poder.  Porque estas instituciones no son instrumentos neutrales que puedan ser utilizados por  cualquier operador para alcanzar, sin más, cualquiera fines políticos, especialmente aquellos reñidos con su propia lógica.  La idea  de “utilizar” dichas instituciones para cambiarlas en un juego con sus propias reglas es un cuento chino sin final feliz. En efecto, siempre termina con la cooptación de los mentores del pretendido cambio . En lugar de cuentos chinos es más saludable irnos haciendo a la idea de que una ética de mínimos es la agenda para una sociedad libre: cada vez menos control externo y cada vez más autogobierno.

Porque mínimo es respetar la vida como bien sagrado; respetar los derechos de los otros; tolerar nuestras diferencias celebrando que hacemos parte de sociedades multiculturales donde tienen cabida todos los mestizajes, credos e ideologías. Mínimo es cumplir normas básicas  de convivencia, tales como aquella que reconoce prioridad a peatones y ciclistas en el tráfico, o como esa  que prescribe no invadir la intimidad de los vecinos con nuestra música. También es una ética de máximos, porque máximo será acercarnos, tanto como sea posible, al  umbral de los mínimos.

Esta ética de mínimos nos cae como pedrada en ojo tuerto. Es la mejor agenda política para conjurar  las sucesivas arremetidas contra nuestros derechos, descuadernados de facto y de iure; para reconstruir la confianza como trama invisible que devuelva su ritmo normal a las relaciones, los negocios y los proyectos; en fin, para socavar la devoción por el héroe-bandido agazapada en el lado oscuro del alma colectiva. En otras palabras,  para correr los velos de la  secreta complicidad con el transgresor impune enraizada en una cultura que celebra las trampas y festeja las maromas, tanto como el fraude y las zancadillas.

Es cierto que necesitamos  más y mejor democracia.  No menos.  En ningún caso democracia del “quita y pon” sino aquella radical y directa. Democracia en todas las esferas  (social, económica y política), campos y espacios de la sociedad.   Democracia para las minorías, para las disidencias y no solo para mayorías  - a la postre un ejercicio censitario de facto, o,  si lo prefieren, un error estadístico.   Con más ejercicio “cara a cara” - en las redes virtuales - para tomar las decisiones sobre lo público, en un juego que nos comprometa a todos,  quizás logremos  estimular nuestra imaginación política para enfrentar los desafíos de esta época tan confusa e incierta.

Invitación a participar en Pensamiento Progresista

Cordial Saludo: 

A partir de la movilización y el interés generado por varios progresistas de alimentar el debate sobre temas de actualidad política en torno a Cali, la región y el país, abrimos este espacio de difusión "Pensamiento Progresista" con el fin de generar procesos pedagógicos-deliberativos en torno a la construcción democrática de nuestro país.

Invitamos a tod@s l@s interasad@s en compartir sus conocimientos con l@s demás progresistas a que lo hagan por esta vía.

Quedan cordialmente invitados a participar y a construir este espacio.

Si tienen algún artículo o texto de interés, por favor envíalo a progresistascali@gmail.com y lo publicaremos, dando los respectivos créditos.

EQUIPO DE COMUNICACIONES.

Nieves Vásquez: Principio de Progresividad de los Derechos. Progresividad Vs. Regresividad

El principiode la progresividad de los derechos, es sin duda uno de los pilaresfundamentales de la constitucionalidad.

Por qué estetema no pasa de boca en boca? Por qué a veces se considera inabordable? Por quécreemos que este tema es solo para los eruditos? Constitucionalistas osimplemente para los conocedores de las leyes?

Para quienesmanejan los hilos financieros y económicos de una nación, es preferible dejarlospasar sin aspavientos; porque implica mejores condiciones de vida y con esta,mayores inversiones de capital.

Sin embargo,los tratados Internacionales, ya lo habían contemplado y ahora, la CorteConstitucional ha tenido un importante aporte en su desarrollo y afianzamiento,de tal manera que es solo cuestión de aplicarlo a nuestra cotidianidad; es tansencillo como ver las montañas o la corriente de los ríos.

Esta premisade la progresividad, debe quedarse grabada en la mente y debe perseguirnos comouna sombra, como un espejismo.

La progresividad de los derechoshace referencia al reconocimiento continuo y permanente de derechos inherentesal ser humano, que mejoran sus condiciones de existencia. Una vez reconocidos yalcanzados, no se pueden retroceder y por el contrario, han de perfeccionarse.

A manera deintroducción, se hará un esbozo de su fundamentación legal, para que libre eindividualmente sea profundizado y si fuere el caso, ampliado y difundirlo:

FUNDAMENTO LEGAL:

·       Artículo 2 del PactoInternacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC), queestablece que, “Cada uno de los EstadosPartes en el presente Pacto se compromete a adoptar medidas, tanto por separadocomo mediante la asistencia y la cooperación internacionales, especialmenteeconómicas y técnicas, hasta el máximo de los recursos de que disponga, para lograr progresivamente, por todoslos medios apropiados, inclusive en particular la adopción de medidaslegislativas, la plena efectividad de los derechos aquí reconocidos”.

·       Artículo 11.1 del PIDESC seestablece que, “Los Estados Partes en el presentePacto reconocen el derecho de toda persona a un nivel de vida adecuado para síy su familia, incluso alimentación, vestido y vivienda adecuados, y a una mejora continua de las condiciones deexistencia..”

·       Principios de Limburgo de 1987 ylas Directrices de Maastricht de 1997, que son recomendaciones de implementación ycomprensión de los derechos consagrados en el PIDESC elaboradas por expertos enel campo del derecho internacional y que se han convertido en una fuente directapara comprender la forma de aplicación e interpretación de estos derechos. Por ejemplo en la Directriz No 9 de Maastricht se estableció que elprincipio de progresividad de los derechos económicos, sociales y culturales,estipulado en el artículo 2 del PIDESC, no debe ser utilizado como pretextopara su incumplimiento, y que se debe garantizar los niveles mínimos esencialesde cada uno de los derechos si no se cuenta con todos los recursos para atendera estos derechos.

·       Estamisma idea se da en la Observación General No 3 del Comité de DerechosEconómicos, Sociales y Culturales de Naciones Unidas que estableció que, “El concepto de realización progresivaconstituye un reconocimiento del hecho de que la plena realización de losderechos económicos, sociales y culturales generalmente no podrá lograrse en unperíodo corto de tiempo. Sin embargo, el hecho de que el Pacto prevea que larealización requiere un cierto tiempo, en otras palabras sea progresiva, nodebe ser malinterpretado en el sentido de privar a la obligación de todocontenido significativo…”.

·       Del mismo modo el ComitéInternacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de Naciones Unidas,a través de sus Observaciones Generales, ha establecido criterios deinterpretación del principio de progresividad, como el que se dio en laObservación No 14 relativa al derecho a la salud en donde se dijo que “la progresividad no priva de contenido laobligación estatal, y por ello las medidas regresivas, que disminuyen unaprotección a la salud ya alcanzada, se presumen contrarias al Pacto”. Enestos eventos estableció el Comité, que el Estado tiene que demostrar que esasmedidas eran necesarias y que “se hanaplicado tras el examen exhaustivo de todas las alternativas posibles”.

·       En el Sistema Interamericano deDerechos Humanos se encuentra consagrado dicho principio cuando en el artículo26 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José deCosta Rica) se establece que, “Los Estados Partes se comprometen aadoptar providencias, tanto a nivel interno como mediante la cooperacióninternacional, especialmente económica y técnica, para lograr progresivamente la plena efectividad delos derechos que se derivan de las normas económicas, sociales y sobreeducación, ciencia y cultura, contenidas en la Carta de la Organización de losEstados Americanos, reformada por el Protocolo de Buenos Aires, en la medida delos recursos disponibles, por vía legislativa u otros medios apropiados”.

·       Del mismomodo se consagra dicho postulado en el artículo 4º del Protocolo de SanSalvador, que establece que, “No podrárestringirse o menoscabarse ninguno de los derechos reconocidos o vigentes enun Estado en virtud de su legislación interna o de convencionesinternacionales, so pretexto de que el Presente Protocolo no los reconoce o losreconoce en menor grado”.

·       Elartículo 93 de la C.P. establece que, “Losderechos y deberes consagrados en esta Carta, se interpretarán de conformidadcon los tratados internacionales sobre derechos humanos ratificados porColombia”. Con base en esta norma se ha introducido en Colombia la idea deque dichos tratados y convenios internacionales sobre derechos humanos firmadosy ratificados por Colombia, hacen parte del Bloque de constitucionalidad.

·       El principio de progresividad delos derechos sociales, económicos y culturales (DESC) y la prohibiciónconcomitante de la regresividad de éstos derechos se encuentra consagrado en elartículo 48 de la C.P que establece que, “ElEstado, con la participación de los particulares, ampliará progresivamente la cobertura de la seguridad social…”.

·       En cuanto ala recepción de dicho principio en la jurisprudencia constitucional se debecitar en primer lugar la Sentencia SU-225 de 1997 que establece que laprogresividad de los derechos sociales hace referencia al reconocimiento deprestaciones mayores y superiores de cada uno de éstos derechos e implica queuna vez alcanzado un determinado nivel de protección no se puede retrocederfrente al nivel de protección al que se ha llegado o conseguido. Igualmente seha acogido dentro de la jurisprudencia de la Corte la interpretación delprincipio de no regresividad que han dado los organismos internacionales en elsentido de que el mandato de progresividad de los DESC no excusa al Estado delcumplimiento del deber de que con el máximo de los recursos disponibles seprovea por la cobertura universal de los contenidos de éstos derechos.

·       Del mismomodo la jurisprudencia constitucional estableció que el mandato deprogresividad implica que una vez alcanzado un determinado nivel de protecciónde un derecho social existe prima faciela presunción de inconstitucionalidad de todo retroceso y la necesidad derealizar un juicio de constitucionalidad más severo en el caso de que sepresenten legislaciones regresivas de éstos derechos.

Sobre estapresunción de inconstitucionalidad primafacie del retroceso en materia de derechos sociales se dijo en la SentenciaC-038 de 2004 que,

 “El mandato de progresividad implica queuna vez alcanzado un determinado nivel de protección, la amplia libertad deconfiguración del legislador en materia de derechos sociales se ve restringida,al menos en un aspecto: todo retroceso frente al nivel de protección alcanzadoes constitucionalmente problemático puesto que precisamente contradice elmandato de progresividad. Como los Estados pueden enfrentar dificultades, quepueden hacer imposible el mantenimiento de un grado de protección que habíasido alcanzado, es obvio que la prohibición de los retrocesos no puede serabsoluta sino que debe ser entendida como unaprohibición prima facie. Estosignifica que, como esta Corte ya lo había señalado, un retroceso debepresumirse en principio inconstitucional, pero puede ser justificable, y porello está sometido a un control judicial más severo. Para que pueda serconstitucional, las autoridades tienen que demostrar que existen imperiosasrazones que hacen necesario ese paso regresivo en el desarrollo de un derechosocial”.

Espero queestos apuntes nos sirvan de insumo para ampliar el tema, discutirlo, aplicarloy difundirlo.

Gracias por su tiempo 

Nieves Vásquez

Jairo Galvez: Propuesta sobre Criterios de organización de PROGRESISTAS

Bogotá, noviembre de 2011

Los criterios sobre la organización del GSC Progresistas deben elaborarse a partir de la experiencia particular y propia de sus distintos integrantes individuales y colectivos y, en especial, aprovechando la experiencia común. He aquí algunos:

1.    Que sea una organización permanente, que constituya de manera explícita una amplia unión de individuos, personalidades y diversos sectores y agrupamientos políticos, sociales, étnicos, de género, juveniles, ambientalistas, y de libre orientación sexual. Que en ella se respeten las trayectorias y los enfoques de las distintas agrupaciones que concurran, sin pretender implantar una sola ideología, una sola forma organizativa o un solo estilo, de modo que asimiladas críticamente y a la luz de una plataforma programática de objetivos políticos y económico-sociales, puedan expresarse y concretarse los distintos aportes a la concepción, a la organización y al avance del proceso democrático y del cambio social colombiano.

2.    Que en Progresistas debe tener cabida el conjunto de las corrientes de la democracia colombiana, recientes e históricas, que no se circunscriben a la izquierda y que abarcan el más amplio espectro político, ideológico y social. 

3.    Que Progresistas tenga como bases organizativas los nodos territoriales, temáticos y transversales y se utilicen las nuevas tecnologías y las herramientas virtuales para el desarrollo de la organización.

4.    Que exprese las voces e intereses regionales, esto es, que en su coordinación nacional haya voceros de las diversas regiones de modo que los intereses de estas se expresen e influyan de manera equilibrada  en las decisiones nacionales, y que las organizaciones de progresistas en las regiones y departamentos ejerzan autonomía respecto de sus propios asuntos y decisiones.

5.    Que sea genuinamente democrática, es decir, que las decisiones de fondo se ventilen, se discutan y se tomen colectivamente, buscando el consenso o mediante la mayoría, y en las correspondientes instancias  territoriales de coordinación formalmente reconocidas, nacionales, regionales, municipales o locales. Y que los integrantes de tales instancias territoriales tengan carácter electivo y lo sean por períodos definidos. 

Jairo Galvez

Ramiro Perlaza: Sobre los Retos de Progresistas

Sobre los Retos de Progresistas

…. Más alla de cualquier disquisición ideologicamentepolitizada hoy por hoy se plantea el "DEBER SER" que rompa elpequeño sesgo de los poseedores de la verdad revelada queplantean los racionalistas de la izquierda, como los también el pragmatismogavirista y uribista desde la derecha, todos van por el  "DEBERTENER" (como voy yo ?) ; en esto ha quedado la esperanza de cambio denuestra sociedad y sus representantes ( individualismoseudodemocratico),esta Filosofia que ha acompañado a la historia Colombiana esproducto de las ideologías de izquierda y de derecha; el resultado deestas visiones ha dejado bañada de sangre la geografía de nuestro país, hatenido como respuesta toda la ideologiá liberal(estatuto de seguridad deTurbay) pasando por las purgas internas de la izquierda; lasposiciones de la socialdemocracia; las de la extrema izquierda y laizquierda tradicional burocratizada y amiga hoy por hoy del liberalismoindividualista;para romper tanto racionalismo ideologico se hace necesario construirun pensamiento desde el SER y desde el SENTIR cosa no muy facilpues es tanto como sacrificar  los egos que asisten a esa pequeña ymediocre dirigencia que se contenta con paños de agua tibia en la ayuda socialpara quedar tranquila con su conciencia pero que en nada aporta por un cambiode actitud  para solucionar los grandes problemas sociales de nuestro país(desigualdad) y que le hace finalmente el juego a la ideologíaoficial; cualquier causa que pretenda ser progresista, llamense los originarios,lostransformadores, los marginados etc. etc. etc.; para mi concepto debepartir de reconocernos como seres humanos, identificados en un deber sersolidario que transcienda las barreras de toda ideología, quizás esa es una delas pautas que deben discutirse si se quiere o pretende construir nodossolidarios Y humanamente comprensivos de su realidad eidentificados en sus intereses; para construir una sociedad máshumana y más justa, no es facil esta tesis que rompe el paradigma racionalde la democracia conocida, o sera Seudodemocracia?;  un cambio devisión y actitud individualista a unafilosofia grupal cimentada en el ser y en el sentir solidario ydesapegado de títulos y posiciones; se hace necesario, construir nodos enigualdad y como estructuras horizontales, ése es el reto;  igualdad,capacidad y reconocimiento del valor que cada uno cumple dentro del todo comoestructura y como ser humano, como una cadena  neuronal que cumpleuna función sistemica y necesaria para que el resto de la cadena funcione (nodo);imbricarse racional, funcional,mental y espiritualmente es el reto; quizas seauna utopía, pero, repetir la historia de los liderazgos naturales y lahegemonía de mayorías amorfas en su concepción y mediocres en sus resultadossería una nueva frustración en la esperanza de romper el individualismomaniqueista y oportunista de la izquierda burocratizada y doliente (más de lomismo) y eso para mi concepto no son los retos que plantea el futuro.

Abrazos. Ramiro. Madrid  España 24 de Febrero de 2012.